上面谈到西方文化较好地完成了对人进行有效管理的设计，使得个人具有一种自律精神，同时使社会不依赖于个人的自律。自律和他律是分开的。而中国传统的人情化管理，自律和他律是混在一起的，相互依赖，相互转化。好的时候很好，糟的时候很糟。
从好的一方面来看，人情化管理没有制度管理日常的矛盾和冲突，因为它是被管理者个人意志的结果。被管理者认同管理者时，管理活动几乎没有什么阻力，管理目标很容易达到。人情化管理能为社会创造一个大治和太平的盛世，这在中国历史上曾多次出现。
然而，九游会企业·J9 - 中国官方网站 | 真人游戏第一品牌同样看看中国历史，几多血雨腥风，几多改朝换代。任何一个朝代更迭都必须通过战争来完成，然而历史却并没有进步。这个过程中，摧毁的不仅仅是政治结构和社会生产力，还有社会的道德体系和人的良知系统，这就是中国历史上同样反复出现的大乱景象。
为什么中国社会经常在大治与大乱两极之间摇摆呢？为什么一个朝代总会有一种内在的动力将它推向腐朽呢？
前面谈到，中国传统的人情化管理，是必须将外部约束转化为内部约束才能起作用的，而这种转化的关键在于被管理者的个人认同。于是，当被管理者信赖自己与管理者的关系时，他就会将管理者的要求转化为自己对自己的要求，外部约束转化为内部约束，二者合二为一，转化完成，社会一统。这种情形往往发生在一个新的朝代诞生之时及社会相对稳定的时期。
当被管理者不再信赖或者开始怀疑他与管理者的关系时，他便不会再将管理者的要求转化为自己对自己的要求，谁都不信，谁都不听，走向极度的自我封闭，社会走向一潭死水的状态，个体进入自闭状态。如果管理者与被管理者的关系持续恶化，或因为自然因素、人为因素使被管理者的生活面临困境，使他们那种完全自我封闭的状态都无法维持，他们就会铤而走险，走向反叛和动乱，社会进入大乱时期。
中国传统的人情化管理模式中，外部约束与内部约束相互依赖，同生同灭，使人们要么完全放弃自我，把自己交给管理者，甘心受到极度约束；要么不再信任他人，走向极度失控。两者交替出现，社会动荡不已，生产力无法产生大的突破。
从上述分析可以看出，中国传统社会，管理者与被管理者之间的相互信赖关系非常重要，甚至可以说是整个管理得以实现的核心和基础。
在人情化管理模式下，管理者就不得不迁就与迎合被管理者，社会就不能“变”。由此引出九游会企业·J9 - 中国官方网站 | 真人游戏第一品牌的下一个论断：传统的人情管理将使组织或社会丧失创新能力。
